Daftar Isi
Berobat merupakan salah satu ikhtiar seorang mukmin untuk mengangkat penyakit yang dideritanya.
Meskipun banyak tips dan terapi yang ditempuh, begitupun tetap harus memegang prinsip-prinsip syar’i seperti yang diajarkan Rasulullah ﷺ yang di antaranya adalah berobat dengan Al-Qur’an.
Selain Al-Qur’an adalah sebagai petunjuk hidup, Al-Qur’an juga memberikan solusi bagi umat Rasulullah ﷺ yang diuji oleh Allah ﷻ dengan penyakit.
Sebab di dalam Al-Qur’an juga terdapat banyak penawar sakit sebagaimana yang dijelaskan oleh para ulama’, berikut penjelasannya:
Allah ﷻ berfirman
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
“Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al-Qur’an itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.” (QS. Al-Isra’: 82)
Hal ini umum mencakup penyakit fisik dan mental. Dahulu Nabi ﷺ biasa membacakan surat-surat pelindung (mu’awwidzat) untuk dirinya dan istrinya yang sakit.
Jika sekiranya hal itu tidak bermanfaat, maka beliau tidak melakukannya.
Diriwayatkan oleh Muslim (2192) dari Aisyah, sesungguhnya Nabi ﷺ ketika beliau mengeluhkan rasa sakit pada dirinya, beliau membacakan surat-surat perlindungan (mu’awwidzat) dan meniupkannya.
Ketika semakin parah sakitnya, saya yang membacakan dan mengusap dengan tangan beliau, berharap keberkahan darinya.
Diriwayatkan oleh Muslim, (2192) dari Aisyah radhiyallahu ‘anha mengatakan,
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَرِضَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ: نَفَثَ عَلَيْهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَلَمَّا مَرِضَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، جَعَلْتُ أَنْفُثُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُهُ بِيَدِ نَفْسِهِ، لِأَنَّهَا كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْ يَدِي
“Biasanya Rasulullah ﷺ ketika salah satu keluarganya sakit, maka beliau membaca surat-surat perlindungan (mu’awwidzat) lalu meniupkan padanya.
Ketika beliau sakit yang berujung wafatnya, akulah yang meniupkan surat-surat mu’awwidzat kepadanya dan mengusap dengan tangannya sendiri, karena hal itu lebih besar keberkahannya dibandingkan dengan tanganku.”
Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (6098) dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata,
انَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَامْرَأَةٌ تُعَالِجُهَا، أَوْ تَرْقِيهَا، فَقَالَ: عَالِجِيهَا بِكِتَابِ اللَّهِ
“Sesungguhnya Rasulullah ﷺ ketika masuk menemuinya, sementara ada seorang wanita yang sedang mengobatinya atau meruqyahnya, maka beliau bersabda, ‘Obatilah dia dengan Kitab Allah.’”
Ibnu Al-Qayyim rahimahullah mengatakan, ”Firman Allah ﷻ
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
‘Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.’ (QS. Al-Isra’: 82)
Bahwa huruf ‘min‘ dalam ayat ini untuk menjelaskan jenis (li bayanil jinsi) bukan untuk menunjukkan makna sebagian (lit tab’idh).
Sebagaimana firman Allah ﷻ,
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ
‘Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada.’ (QS. Yunus : 57)
Maka, Al-Qur’an itu adalah penyembuhan yang sempurna untuk semua penyakit hati (mental) dan penyakit fisik.
Begitu pula penyakit dunia dan penyakit akhirat. Namun tidak semua orang layak dan berhak untuk mencari penyembuhan dengan Al-Qur’an.
Jika orang yang sakit itu bertindak benar dalam berobat dengan Al-Qur’an dan menempatkan Al-Qur’an itu pada penyakitnya dengan penuh kejujuran dan keimanan.
Penerimaan terhadap takdir dengan sempurna disertai dengan keyakinan yang mantap, dan juga memenuhi syarat-syaratnya, maka selamanya penyakit itu tidak akan mampu menyerangnya.
Bagaimana mungkin penyakit itu akan melawan firman Tuhan langit dan bumi?
Seandainya saja Al-Qur’an itu diturunkan ke gunung, gunung saja bisa hancur, atau kalau diturunkan ke bumi, bumi saja bisa pecah.
Tidak ada penyakit mental (hati) dan fisik, kecuali di dalam Al-Qur’an ada jalan yang menunjukkan pada obat dan sebabnya serta perlindungan dari penyakit tersebut.
Hal itu tentu bagi orang yang diberi pemahaman yang benar terhadap kitab suci-Nya.” (Zadul Ma’ad, 4/322)
Al-Qur’an Adalah Penyembuh
Ibnu Al-Qayyim rahimahullah dalam kitabnya Zadul Ma’ad (4/22) mengatakan, “Pengobatan Nabi ﷺ itu ada tiga macam. Pertama, pengobatan natural. Kedua, pengobatan ilahi. Ketiga, yaitu gabungan dari kedua hal tersebut.”
Kemudian Ibnu Al-Qayyim melanjutkan dalam kitabnya, Zadul Ma’ad (4/162), “Petunjuk Nabi ﷺ dalam meruqyah orang yang terkena sengatan binatang berbisa dengan Al-Fatihah.”
Dalam Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim disebutkan riwayat hadits dari Abu Sa’id Al-Khudri, ia berkata, “Sebagian sahabat Nabi ﷺ pergi dalam suatu perjalanan yang mereka lakukan.
Mereka singgah di sebuah perkampungan Arab, lalu mereka meminta jamuan kepada penduduk tersebut, akan tetapi penduduk tersebut menolaknya.
Lalu kepala kampung tersebut terkena sengatan, kemudian penduduknya telah bersusah payah mencari sesuatu untuk mengobatinya tetapi belum juga sembuh.
Kemudian sebagian mereka berkata, ‘Bagaimana kalau kalian mendatangi orang-orang yang singgah itu (para sahabat).
Mungkin saja mereka mempunyai sesuatu (untuk menyembuhkan)?’
Maka mereka pun mendatangi para sahabat lalu berkata, ‘Wahai kafilah! Sesungguhnya pemimpin kami terkena sengatan dan kami telah berusaha mencari sesuatu untuk mengobati nya, tetapi tidak berhasil.
Maka apakah salah seorang di antara kamu punya sesuatu (untuk mengobatinya)?’
Lalu di antara sahabat ada yang berkata, ‘Ya. Demi Allah, saya bisa meruqyah. Tetapi, demi Allah, kami telah meminta jamuan kepada kamu namun kamu tidak memberikannya kepada kami.
Oleh karena itu, aku tidak akan meruqyah untuk kalian sampai kalian mau memberikan imbalan kepada kami.’
Maka mereka pun sepakat untuk memberikan sekawanan kambing, lalu ia pun pergi (mendatangi kepala kampung tersebut), kemudian meniupnya dan membaca ‘Alhamdulillahi rabbil ‘alamin’ (surat Al-Fatihah).
Tiba-tiba ia seperti baru lepas dari ikatan, ia pun dapat berjalan kembali tanpa merasakan sakit. Kemudian mereka memberikan imbalan yang mereka sepakati itu.
Lalu sebagian sahabat berkata, ‘Bagikanlah.’ Tetapi sahabat yang meruqyah berkata, ‘Jangan kalian lakukan sampai kita mendatangi Nabi ﷺ lalu kita sampaikan kepadanya masalahnya, kemudian kita perhatikan apa yang beliau perintahkan kepada kita.’
Mereka pun datang menemui Rasulullah dan menyebutkan masalah itu. Kemudian Nabi bersabda, ‘Dari mana kamu tahu, bahwa Al-Fatihah bisa sebagai ruqyah?
Kamu telah bersikap benar! Bagikanlah dan sertakanlah aku bersama kalian dalam bagian itu.’”
Telah diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam kitab Sunannya dari riwayat hadits Ali, ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda,
خَيْرُ الدَوَاءِ القُرْآنُ
“Sebaik-baik obat adalah Al-Qur’an.”
Seperti diketahui bahwa sebagian ucapan manusia saja terbukti memiliki kekhususan dan manfaat, apalagi kalam Tuhan semesta alam.
Keutamaan firman Allah ﷻ ketimbang ucapan semua manusia seperti keutamaan Allah ﷻ atas makhluk-Nya.
Keutamaannya adalah menyembuhkan dengan sempurna, penjagaan yang bermanfaat, cahaya yang memberi petunjuk, serta kasih sayang secara menyeluruh, yang mana kalau diturunkan pada gunung, ia akan pecah karena keagungan dan kemuliaannya.
Allah ﷻ berfirman,
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
“Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Al-Isra’: 82)
Huruf Min dalam ayat ini bermakna menjelaskan jenis (li bayanil jinsi) bukan untuk makna sebagian (lit tab’idh).
Inilah pendapat terkuat dari dua pendapat yang ada, sebagaimana halnya firman Allah ﷻ,
وعدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
“Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang shalih di antara mereka ampunan dan pahala yang besar.” (QS. Al-Fath: 29)
Mereka semua termasuk orang-orang yang beriman dan beramal shalih.
Lalu bagaimana lagi dengan surah Al-Fatihah (Fatihatul Kitab) yang belum pernah diturunkan di dalam Al-Qur’an, Taurat, Injil dan juga Zabur yang semisal dengan surah Al-Fatihah.
Surat yang mengandung seluruh makna kitab-kitab Allah lainnya, yang menyebutkan semua pokok nama Rabb (Tuhan) yaitu Allah, Rabb, Ar-Rahman (Yang Maha Pengasih), menetapkan hari untuk kembali (kiamat), menyebutkan dua macam tauhid; tauhid Rububiyah dan tauhid Uluhiyah.
Disebutkan juga butuhnya manusia kepada Rabb ﷻ dalam memohon pertolongan dan meminta petunjuk. Memohon pertolongan dan meminta petunjuk hanya dikhususkan kepada Allah ﷻ.”
Syaikh Ibnu Baz Rahimahullah mengatakan, “Sesungguhnya Allah ﷻ tidaklah menurunkan penyakit, kecuali (Allah) menurunkan obatnya. Hal itu diketahui oleh orang yang tahu dan tidak diketahui oleh orang yang tidak tahu.
Sesungguhnya Allah ﷻ menjadikan pengobatan untuk seluruh keluhan manusia terdapat dalam Al-Qur’an dan hadits yang diturunkan kepada nabi-Nya, baik itu penyakit fisik atau penyakit mental.
Allah memberikan manfaat dan kebaikan itu kepada para hamba-Nya yang tidak terhitung, kecuali oleh Allah ﷻ.” (Fatwa Ibnu Baz, 3/453)
Al-Qur’an Sebagai Penyembuh Raga
Di antara yang telah terbukti dalam mengobati penyakit fisik dengan Al-Qur’an adalah menuliskan sebagian ayat-ayat Al-Qur’an pada kertas, lalu dimasukkan ke dalam air, lantas memohon kesembuhan kepada Allah ﷻ dari air itu.
Ibnu Al-Qayyim rahimahullah mengatakan, ”Sekelompok ulama salaf memberikan keringangan dalam menulis sebagian ayat Al-Qur’an dan meminumnya. Mereka menjadikan hal itu termasuk pengobatan yang berasal dari Allah ﷻ.”
Tulisan untuk mengatasi kesulitan dalam melahirkan. Yaitu menulis ayat berikut ini pada gelas bersih
إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ * وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ * وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ * وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ * وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ
“Apabila langit terbelah, dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya langit itu patuh, dan apabila bumi diratakan, dan dilemparkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong, dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya bumi itu patuh, (pada waktu itu manusia akan mengetahui akibat perbuatannya).” (QS. Al-Insyiqaq: 1-5)
Lalu ibu hamil meminumnya dan memercikkan pada perutnya.
Tulisan untuk mengobati mimisan. Dahulu Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah menulis di dahinya
وَقِيلَ يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ
“Dan difirmankan, ‘Hai bumi telanlah airmu, dan hai langit (hujan) berhentilah,’ dan airpun disurutkan, perintahpun diselesaikan dan bahtera itupun berlabuh di atas bukit Judi.” (QS. Hud: 44)
Beliau berkata, ”Saya telah menuliskan tulisan itu bukan hanya untuk satu orang saja, kemudian sembuh.”
Kemudian mengatakan, ”Tidak diperbolehkan menuliskannya dengan darah sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak tahu (bodoh). Karena darah itu najis, maka tidak diperbolehkan menulis firman Allah ﷻ dengan darah mimisan.”
Tulisan untuk keluhan sakit gigi. Ditulis pada pipi yang merasakan sakit tulisan berikut ini
قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ
“Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah, ‘Dia-lah Yang menciptakan kamu dan menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati. (Tetapi) amat sedikit kamu bersyukur.”’ (QS. Al-Mulk: 23)
Kalau mau, bisa juga menulis ayat ini
وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
“Dan kepunyaan Allah-lah segala yang ada pada malam dan siang. Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-An’am: 13)
Tulisan untuk bisul. Yaitu menulis ayat :
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا * فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا
“Dan mereka bertanya kepadamu tentang gunung-gunung, maka katakanlah, ‘Tuhanku akan menghancurkannya (di hari Kiamat) sehancur-hancurnya, maka Dia akan menjadikan (bekas) gunung-gunung itu datar sama sekali, tidak ada sedikitpun kamu lihat padanya tempat yang rendah dan yang tinggi-tinggi.’” (QS. Thaha : 105-107) (Zadul Ma’ad, 4/327-329)
Wallahu a’lam bishshawab.
Artikel ini merupakan alih bahasa yang dikutip dari website islamqa, berikut linknya: Klik di sini
